奧修花園

關於譚崔，最基本的東西是：它是非常激進的、革命性的、叛逆的，它基本的洞見是：世界不是被分成較低的和較高的，世界是一體的，較低的和較高的是手牽著手，較高的包含較低的，較低的包含較高的。較高的隱藏在較低的裏面，所以較低的不應該被拒絕，不應該被譴責，不應該被摧毀，或是被扼殺。較低的必須被蛻變......

毒藥和甘露是同一個能量的兩種狀態，生命和死亡亦是如此，每一樣東西都是如此：白天和黑夜、愛和恨、性和超意識。

譚崔說：永遠不要譴責任何東西，譴責的態度是愚蠢的態度。藉著譴責某種東西，你就拒絕了可能性如果你將較低的發展出來，它就能被你使用。不要譴責泥巴，因為蓮花隱藏在泥巴裏，使用泥巴去生產蓮花，當然，泥巴還不是蓮花，但它可能成為蓮花。具有創造力的人、具有宗教性的人，他們會幫助泥巴開出它的蓮花，好讓蓮花能夠從泥巴解放出來。

薩拉哈是譚崔的創立者，譚崔具有非常大的意義，尤其在人類歷史的這個時候，因為新人類正要奮力生出來，新的意識正敲著門，未來是屬於譚崔的，因為現在二分性的態度已經不再能夠抓住人們的頭腦。

他們已經嘗試了很多世紀，他們使人殘缺，他們使人產生罪惡感，他們並沒有使人自由，他們使人成為囚犯，他們沒有使人快樂，他們使人變得非常悲慘，他們譴責每一樣東西。從食物到性，他們譴責每一樣東西；從關係到友誼，他們譴責一切。愛被譴責、身體被譴責、頭腦也被譴責，他們沒有留下一英寸的地方讓你站，他們帶走了一切，而人就懸在那裏，就這樣懸著。人的這種狀態已經無法再忍受。

而譚崔能夠給你新的觀點。所以我選擇薩拉哈(Saraha)。薩拉哈是我最愛的人之一。薩拉哈是我古老的戀情。你們可能甚至沒聽過薩拉哈的名字，但是薩拉哈是對人類最大的貢獻者之一。如果我要從我的指頭數出十個人類的貢獻者。薩拉哈會是這十個人之一。如果我只數五個，那我也不能丟掉薩拉哈。

在我們進入薩拉哈的歌之前，幾件關於薩拉哈的人生。薩拉哈出生在 Vidarbha-Vidarbha是印度中央邦的一部分，非常靠近普那。他出生時國王是Mahapala。他是國王宮廷裡一位博學的婆羅門的兒子；父親在宮廷裡，所以這位年輕人也在宮廷裡。他有四個哥哥；都是偉大的學者，而他是最年輕也是他們之中最聰明的。他的名聲逐漸傳遍了全國，連國王也幾乎折服於他優秀的智力。他的四個哥哥也都是非常偉大的學者，但無法和薩拉哈相比。

當他們成年，四個哥哥結婚了。國王非常願意將女兒許配給他──但是薩拉哈想要捨棄一切，薩拉哈想成為門徒。國王感到很受傷；他試圖說服薩拉哈─他是如此美麗、如此聰明和英俊的年輕人。他的名聲傳遍了全國，也因為他，國王Mahapala的宮廷變得有名。國王非常擔心，他不希望這位年輕人變成門徒，他想要保護他，他想盡可能給他所有的舒適，他已經準備好要給他任何東西。但是薩拉哈堅持而且已得到允許：他成為門徒，他成為聖Kirti的門徒。

聖Kirti是直傳於佛陀──喬達摩佛陀，然後是他的兒子羅睺羅-跋陀羅，然後是聖Kirti。只有兩個師父介於佛陀和薩拉哈。這顆樹還非常非常綠，枝葉一定還非常鮮活。佛陀才剛離開，氣候一定依然充滿他的芬芳。

國王感到震驚，因為薩拉哈是婆羅門。如果他想成為門徒，他應該成為印度教門徒，但他選擇成為佛教門徒。薩拉哈的家庭也感到擔心；事實上他們變成敵人：這是不正確的。然後事情變得更糟─我們將會了解這點。

薩拉哈的本名叫羅睺羅，由他父親給予的。我們將會知道他是如何變成薩拉哈─這是一個美麗的故事。當他來到聖Kirti，聖Kirti第一件告訴他的事情是：「忘掉所有的印度教經典和你所有的學習以及所有這些無意義的東西。」這對薩拉哈是困難的，但是他已準備好要賭上任何事情。聖Kirti存在的某些東西吸引了他；聖Kirti是個巨大的磁鐵。他丟掉了他所有的學習，他再次成為沒有學習的。這是最偉大的捨棄之一。捨棄財富是容易的，捨棄一個偉大的王國是容易的，但是捨棄知識是這個世界上最困難的事情。首先，如何捨棄它？它在你的裡面。你可以逃離你的王國，你可以去到喜馬拉雅山，你可以發放你的財富──你如何捨棄你的知識？而且再次成為無知太痛苦了，這是最大的苦行，再次成為無知，再次像小孩一樣天真。

但是薩拉哈準備好了。一年一年過去，他漸漸消除掉他知道的，他成為偉大的靜心者。就如同以前作為學者，他開始變得有名。現在他作為偉大的靜心者，名聲開始傳播。人們從遙遠的地方來，只是為了一瞥這個變得如此天真的年輕人，像一片新葉，或像早晨草地上的露珠。

有一天，當薩拉哈正在靜心時，他突然看到一個景象──有一個在市場中的女人會成為他真正的導師。聖Kirti剛剛將他送上路，但是真正的教導將會來自女人。

現在這也必須了解：只有譚崔不是男性沙文主義。事實上，要進入譚崔，你需要有智慧的女人的合作，沒有智慧的女人，將無法進入譚崔複雜的世界。他看到一個景象：一個在市場中的女人。首先，一個女人；第二，在市場。譚崔興盛於市場中，在生命的濃烈中。它不是反對的態度，它是完全的肯定。

薩拉哈站了起來。聖Kirti問：「你要去哪裡？」他說：「你向我顯示了道路，你將我的學習拿走了。你做了一半的工作，你清理了我的堆砌，現在我準備好完成另一半。」帶者聖Kirti的祝福，聖Kirti在笑，他離開了。他去到了市場，他很驚訝，他真的找到那個在他景象的女人，那個女人正在做一支箭，她是一個箭工。

關於譚崔，第三件要記住的事：它說一個人越有教養、越文明，他用譚崔來蛻變的可能性就越少。一個人越不文明、越原始，他就越是活生生的。變得越文明，你就變得越死板，你變成人造的。變得太有教養，就失去了你在大地的根，你變得害怕泥濘的世界，你開始離開世界而生活，你開始偽裝你自己，好像不屬於這世界。

譚崔說：要找到真實的人，你必須走到根部。

所以譚崔說：那些尚未文明化、未受教育、未受教養的，他們越活生生，他們有更多生命力…在這世界中仍然原始的人，才有開始成長的可能性。你已經在錯誤的方向成長；他們還沒成長，他們還可以選擇正確的方向，他們有更多潛力。而且他們沒有任何東西要消除，他們可以直接前進。

箭工的女人是低階級的女人，而對薩拉哈，有學問的婆羅門，有名的婆羅門，屬於國王宮廷的人，去到女箭工是有象徵性的。有學問的必須去到有生命力的。人造的必須去到真實的。他看到這個女人，年輕的女人，非常活生生，散發出生命的光輝，她正在削一支箭的柄，她既不看右邊，也不看左邊，她完全專注在製作那支箭，他立刻從她的存在，感覺到某種不尋常的東西，感覺到某種他從來沒有碰過的東西，即使他的師父聖Kirti在這個女人的存在之前也變得失色，某種新鮮的，某種來自源頭的東西……

聖Kirti是一個偉大的哲學家，是的，他告訴薩拉哈丟掉所有的學習，但他仍然是有學問的人。他告訴撒拉哈丟掉所有的經文和經典，但他有他自己的經文和經典。雖然他是反哲學的，他的反哲學是另一種哲學。現在，在這裡有個女人既不是哲學也不是反哲學的，她根本不知道什麼是哲學，她受祝福地不知道哲學的世界，思想的世界。她是有行動力的女人，她完全投入在她的行動中。

薩拉哈仔細地看；箭做好了，那個女人─閉起一隻眼睛，睜開另一隻，擺出瞄準無形目標的姿勢。薩拉哈走得更近，那裡沒有目標，她只是擺出姿勢，她閉著一隻眼睛，她的一隻眼睛睜開，她在瞄準某個未知的目標、看不見的目標，那個目標不在那裡。薩拉哈開始感覺到某種訊息，那個姿勢是象徵性的，他感覺到，但是仍然非常晦暗不明，他能夠感覺某種東西在那裡，但是他不清楚那是什麼。

所以他問那個女人是不是職業箭工，然後那個女人笑得很大聲，一個狂野的笑，她說：「你這個愚蠢的婆羅門！你離開了吠陀經，但是現在你崇拜佛陀的話語，法句經，所以，這有什麼意義？你變換了你的書，你變換了你的哲學，但是你始終還是同樣愚蠢的人。」薩拉哈感到震驚，沒有人那樣跟他講過話，只有未受教養的女人才能那樣講話，而她笑的方式如此不文明，如此原始，但是仍然，某種非常有活力的。他覺得受吸引，她是一塊巨大的磁鐵，而他只是個小鐵塊。

然後她說：「你以為你是一個佛教徒嗎？」他一定穿著佛教和尚的袍子，黃袍。她再度大笑，她說：「佛陀的意義只能透過行動了解，不是透過文字，不是透過書本，你還嫌不夠嗎？你對這些還不膩嗎？不要再浪費時間在無用的追尋，跟我來！」然後有某種東西發生了，某種類似交融的東西，他從來沒有這樣感覺過。在那個片刻，她行為的心靈意義點醒了薩拉哈。既不向左看，也不向右看，他看到她─只注視著中間。

他第一次了解佛陀所說的「保持中間」的意義：避免極端。首先他是一個哲學家，現在他變成反哲學家──從一個極端到另一個極端。首先他崇拜一樣東西，現在他崇拜相反的東西，但是崇拜仍然持續，你可以從左邊移到右邊，或是從右邊移到左邊，但那不會有幫助。你就像個鐘擺從左邊移到右邊，從右邊移到左邊。

你可曾觀察過？當鐘擺移到右邊時，它得到往左移的動量，當鐘擺移到左邊時，它再次得到往右移的動量。時鐘持續著…世界持續著。保持在中間意味著鐘擺只懸在中間，既不向右也不向左。當時鐘停止時，世界停止了。再也沒有時間…接著是沒有時間的狀態…

他聽聖Kirti說過很多次，他讀過，他想過，他沉思過，他跟別人爭論過，保持在中間是正確的。他第一次在行動中看到：這個女人不看右邊也不看左邊，她只看著中間，聚焦在中間。

中間才是能夠產生超越的要點。只是保持在中間就是一切的智慧。

薩拉哈首次看到它實際在那裡，他甚至沒有在聖Kirti之中看到。它實際在那裏，那個女人是對的；她說：「你只能夠透過行動來學習。」她是如此全然專注，甚至沒有看到薩拉哈站在那裡看著她。她是如此全然地專注，她完全在那個行動中，那是佛教的訊息：全然地行為就能免於行為。

那個女人完全專注，那就是為什麼她看起來那麼發光，看起來那麼漂亮，她是一個平常的女人，但是那個美並不屬於這個地球，那個美的出現是由於完全的專注，那個美的出現是因為她不是極端主義者，那個美的出現是因為她在中間，很平衡，優雅是從平衡而來的。薩拉哈第一次碰到一個女人，她不僅身體很美，她的靈魂也很美，很自然地，他就臣服了，臣服發生了。完全專注，完全專注在她正在做的，他第一次瞭解到：這就是靜心。並不是你在某一個特定的期間坐下來重複一個咒語，也不是你去到教堂，或是去到廟宇，或是去到寺院，而是在生活當中，繼續做一些微不足道的事情，然而是非常專注，而使得那個深奧能夠在每一個行動當中顯露出來。

他首次瞭解到靜心是什麼，他一直在靜心上很努力奮鬥，但是靜心首度活生生地出現在那裏。他能夠感覺到它，他能夠碰觸到它，它幾乎是可觸摸的，然後他想起，閉起一隻眼睛而打開另一隻，這是一個象徵，佛學的象徵。

佛陀說…現在心理學家會同意他，兩千五百年後心理學家才來到佛陀的論點，佛陀說一半的頭腦是理性，一半是直覺的，頭腦分兩個部分、兩個半球。左半球的功能是理性、邏輯、推論、思想、分析、哲學、神學…文字和文字和文字和爭論和演繹推理和推斷。左半球是亞里斯多德，右半球是直覺，詩意─啟示，洞見，先驗意識，先驗覺知。不是你爭辯─你直接知道。不是你推論，你直接了解。這是先驗覺知的義意：它就只是在那裡。真理是透過右腦知曉。真理透過左腦推論。推論只是推論，不是體驗。

突然間，他瞭解到那個女人閉起一隻眼睛，她閉起一隻眼睛象徵著她閉起了理智和邏輯的眼睛，而她打開的另外一隻眼睛象徵著愛、直覺、和覺知，然後他想起了那個姿勢。

瞄準在那個未知的、看不見的，我們踏上知道未知的的旅程——去知道那不能被知道的。那是真正的知識：去知道不能被知道的，去瞭解不可瞭解的，達成那不可達成的。這不可能的熱情讓一個人變成求道者。

所以他想起了那個姿勢。瞄準那未知的，不可見的，不可知的，「—」就是目標。如何跟存在成為一體？那個「非二分性」就是目標，在「非二分性」當中，主體和客體都消失了，我和你都消失了。

了解到這點，觀察這個女人的動作和認出真理…這個女人叫他薩拉哈(Saraha)，他本來的名字叫羅睺羅(Rahul)，這個女人叫他薩拉哈。薩拉哈是一個美麗的字。意思是射中目標的人。薩拉(sara)指的是箭，哈(ha)指的是已射出。這個片刻他認出這個女人動作的意義，象徵性的姿勢，這個片刻他可以解讀這個女人試圖給予的，這個女人試圖表達的。這個女人非常開心。她跳舞並且叫他薩拉哈，並說：「從今天開始你叫做薩拉哈，你已射出那隻箭，妳已經了解我行為的意義，你已經穿透…」

薩拉哈告訴她：「你不是一個平凡的女箭工，我很抱歉甚至認為妳是平凡的女箭工，原諒我，我非常抱歉。妳是一個偉大的師父，我透過妳再生，直到昨天為止，我不是真正的婆羅門，從今天開始我是。妳是我的師父，妳是我的母親，妳給了我新生，我已不再相同，所以，妳是對的，妳將我的舊名字捨棄，妳給了我新的名字。」

你有時問我：「為什麼你給予新的名字？」丟掉舊的認同，忘掉過去，不再執著過去，清理的突破是需要的，你必須和過去有個不連續。羅睺羅變成了薩拉哈。

傳說這個女人不是別人而是一個隱藏的佛。在經典中這個佛的名字是蘇克那塔Sukhnath(註：Sukh是快樂的意思，nath是主人，意思是快樂的主人)，這個佛是來幫助這個有潛力的人，薩拉哈。某個叫做Sukhnath的佛，採用女人的形式。但是為什麼？為什麼是女人？因為譚崔相信一個人必須從女人誕生，所以門徒的新生也要透過女人。

事實上師父比起父親更像母親，他們有女性的特質，佛陀很女性化，馬哈維拉也是，克里虛那也是。你可以看見女性的優雅，女性的圓融，你可以看見女性的美。你可以看進他們的眼睛，你找不到男性的侵略性。

所以佛採用女人的形式是非常具有象徵意義的。佛總是採用女人的形式。他們可能活在男性的身體，但他們是女性化的──因為所有生命都是透過女性能出生，男性能量可以觸發它但不能給予出生。

師父必須將你孕育在他的子宮裡好幾個月、好幾年、甚至好幾世，沒人知道你何時準備出生，師父必須是一個母親，師父必須具有很大的女性能量，所以他才能將愛灑落給你，只有如此他才能摧毀。除非你很確信他的愛，你不會允許他摧毀你。你如何信任？只有他的愛能讓你信任。’透過信任，漸漸地，他會一點一點削掉，有一天你會突然消失。慢慢地、慢慢地、慢慢地，你會離去。揭諦、揭諦、波羅揭諦─前進、前進、前進，離去。然後才有新生。

女箭工接受了他。事實上，她在等待…師父等待門徒。古老的傳統說：「在門徒選擇師父之前，師父已經選擇了門徒。」剛好發生在這個故事。Sukhnath藏在女人的形體等待薩拉哈來並且透過他蛻變。

顯然師父選擇門徒更合乎邏輯，他更警覺，他知道。他能穿透你存在的可能性，根本的潛力。他能看到你的未來˙他能看到會發生什麼。當你選了一個師父你認為你選了他。你錯了。你怎麼能選擇師父？你是盲目的，你如何認出師父？你是如此不覺知，你怎麼能感受到師父？如果你開始感受到他，這表示他已經進入你的心，開始和你的能量遊戲。那是為什麼你開始感受到他。在門徒選擇師父之前，師父已經選擇了他。

她接受了。她在等待薩拉哈來到。他們搬到火葬場並且開始生活在一起。為什麼火葬場？因為佛陀說過除非你了解死亡否則你無法了解生命。除非你死，你不能再生。

自從薩拉哈，許多譚崔門徒活在火葬場，他是創立者。他活在火葬場，人們被帶來，屍體被帶來然後火化，他住在那裡，那是他的家。他跟女箭工一起生活，他們住在一起。在他們之間有著偉大的愛──不是男人和女人之間的愛，而是師父與門徒之間的愛，毫無疑問地，高過任何男女的愛所能到達，更親密，一定更親密，因為男人女人的愛情只在身體。有時它到達頭腦，否則停留在身體。門徒跟師父——靈魂的愛情。

薩拉哈找到他的靈魂伴侶，他們處在很深的愛、偉大的愛，這很少發生在地球上。她教他譚崔，只有女人能夠教譚崔。有人問我為什麼選擇Kaveesha做為譚崔團體的領導人，這對男人來說是困難的。是的，有時男人可以，但他必須變得非常非常女性化。女人已經準備好了，她已經具備了那些品質、深情的、溫柔親切的品質，她很自然就有那個關心、那個愛、那個對柔軟的感覺。

薩拉哈在女箭工的指導下成為譚崔行者。現在他不再靜心。他曾經有一天離開了所有的吠陀經，所有的經典，所有的知識，現在他甚至離開靜心。這麼一來，謠言開始散佈到全國各地：他已經不再靜心。當然，他又唱歌、又跳舞，但是已經不再靜心，現在，唱歌變成他的靜心，慶祝變成他的整個生活方式。

活在火葬場並且慶祝！活在只有死亡的地方並且快樂的生活！這就是譚崔美麗的地方：它融合了兩極，矛盾和衝突。如果你去到火葬場，你會感到悲傷。對你來說是很難高興得起來。在人們被燒掉、哭泣的地方要唱歌跳舞對你來說是很困難的。但是如果你無法在那裡高興，你所有的愉悅都是假裝的。如果你可以在哪裡欣喜，那麼愉悅真的發生在你身上。現在是無條件的。現在他不區分死亡或生命，無論某人出生或死去。

薩拉哈開始唱歌跳舞，他不再嚴肅，譚崔不嚴肅，譚崔是遊戲的。是的，它是真誠的，但不嚴肅，它是非常歡樂的。遊戲進入了他的存在，譚崔是遊戲，因為譚崔是高度發展的愛的形式──愛是遊戲。

遊戲進入了他的存在，愛人總是有遊戲的精神。當遊戲的精神消失，你變成丈夫或妻子；你們不再是愛人，你們只繁殖。當你們變成丈夫或妻子時，某種美麗的東西消失了。不再活生生，不再流出汁液。現在只是假裝，虛偽。

遊戲進入了他的存在，透過遊戲，真正的宗教誕生了。他的狂喜是如此的有感染力，以至於人們開始來看他唱歌跳舞，當人們來看，他們會開始跳舞，他們會開始跟他唱歌。火葬場變成偉大的慶祝。是的，屍體還是被送來火化，但是越來越多群眾開始聚集在薩拉哈和女箭工，偉大的喜悅產生在火葬場。

他變得如此有感染性，以至於從未聽過狂喜的人們會來，跳舞和唱歌，墜入狂喜，進入三摩地。他的振動、他的存在變得如此有影響力，以至於如果你準備好要加入他，它會發生…接觸到高層。那些來到他身邊的人─他是如此沉醉，他內在的醉開始流向其他人。他變得如此恍惚，以至於其他人開始變得越來越恍惚。

但是接著不可避免地，婆羅門和教士和學者和所謂的宗教人士開始誹謗和詆毀他─我稱做不可避免的。每當有像薩拉哈的人，學者就會反對他，教士會反對他，所謂的道德人士、清教徒、自認正義的人，他們開始傳播關於他絕對偏頗的謠言。

他們開始對人們說：「他已從恩典墮落──他是一個壞人。他不再是婆羅門，他已放棄純潔，他甚至不是個佛教和尚，他和低階級的女人放縱在可恥的練習，像隻瘋狗四處亂跑。」對他們來說，他的狂喜就像瘋狗。這依賴你如何解釋。他在火葬場四處跳舞。他是瘋狂的─但他不是瘋狂的狗，他是瘋狂的神！這依賴你怎麼看。

國王被告知這些事──他很憂心想知道實際發生了什麼。他變得擔心...越來越多人開始來到他面前。他們知道他，他們知道國王深深尊敬著薩拉哈，他想指派他做他的朝廷官員，但是薩拉哈拋棄了世界。國王很尊敬他的學問，所以他們開始來到國王面前。

國王很擔心。他曾經愛著這個年輕人，也尊敬他。而他也關心。他派遣幾個人到薩拉哈跟他說：「回到你過去的日子，你是一個婆羅門，你的父親是偉大的學者，你自己也是偉大的學者─你在做什麼？你走偏了，回家；我依然在這裡。你來皇宮，成為我家庭的一員。這是不好的。」

人們去了，而薩拉哈對那些想改變他的人唱了一百六十首歌。這一百六十首歌...然後這些人開始跳舞，而且再也不回去！

國王變得更擔心。國王的太太，皇后，也一直對這個年輕人感興趣。他希望這個年輕人娶她的女兒。所以她去了那裡。薩拉哈對皇后唱了八十首歌…然後她再也不回去。

現在國王變得更困惑：「那裡發生了什麼？」所以國王自己去了那裡──薩拉哈唱了四十首歌，而國王被轉變了！然後他像瘋狗一樣開始在火葬場跳舞。

所以有三個薩拉哈的經典還在。第一，薩拉哈的人民之歌──一百八十首歌；第二，薩拉哈的皇后之歌──八十首歌；第三，薩拉哈的王者之歌，我們要靜心冥想它──四十首歌。一百六十首給人們，因為他們的了解不偉大；八十首給皇后─她高了一點，她的了解高了一點；四十首給國王，因為國王是一位有稀有才智、覺知和了解的人。

因為國王被轉換了，整個國家漸漸地被轉換了。在古老的經典裡說在某個時刻整個國家變成空的。空是一個佛教的字。它指的是人們變成沒有人，他們失去自我的幻覺。人們開始享受這個片刻。所有的紛擾和競爭性的暴力從這個國家消失了。它變成一個寧靜的國家。它變成空…就好像沒有人在那裡，人們就像從這國家消失了。偉大的神聖降臨到這個國家。這四十首歌是它的根，它最深的根源。

(翻譯自奧修的書Tantra Experience, Ch1，譯者：Keval)

**相關團體課程資訊：

2012/11/09-11 向生命說「是」－譚崔入門(11/06晚上七點半「譚崔體驗之夜」)

2012/11/14-18 譚崔意識──活出生命的美麗

帶領者：荷瑪與穆多（Homa and Mukto）

欲參加者敬請事先報名：奧修花園02-2805-7959