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剛剛進入地球生活的時候,你對另一邊的記憶仍然是清晰的。但你無法用語言去表達它,也沒有表達真相的途徑。因為不管你在哪裡,無條件的愛和安全都圍繞著你。家園的能量對你來說是的至為熟悉的,猶如水對魚一樣。但接下來你就踏入了父母的物質世界和心理實相中。你向他們伸出手,想保持住家的感覺。但你似乎被隔開了,就像有一張網困住了你。這就是出生所帶來的身體和精神上的雙重創傷。
透過父母的存在方式,他們對生活的基本觀點,他們對待自己的方式,他們對你所寄託的希望,那困住你的網不停地編織著。你出生時,地球上的總體意識還處於自我意識(ego-based consciousness)的掌控中,甚至現在也是如此。時代是在改變的,然而會有個初始階段。在這個階段裡,事情在成真之前需要一些時間來獲得動力——而實際上重要的改變已經發生了。目前正是處於這樣的初始階段。由此看來,你們所做的內在工作是非常重要的。
當你們來到地球後,你們就進入了一個由自我意識所主導的實相中,並通過父母的能量而熟悉了它。當你進入了以父母為代表的自我意識的現實,你需要應對許多遍布周圍的幻象,我把這些幻象歸為三大類:

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當我們因父母過往的舉動而抱怨父母、生父母的氣,等於是批判他們錯了,我們因此占了優越的位置。從神聖序位的觀點來看,我們是在試圖把父母變「小」,把自己變「大」,這破壞了集體良知;因此,我們遲早會為此懲罰自己,這是一種創造平衡的方式。
對於人類事務的一項運作法則我們了解的不多,需要加以體認:我們必然會和自己拒絕的東西在一起,反而被束縛。每當我們抱怨父母,就是在否定他們參與我們生命的方式,無法領受他們給過我們的一切。我們以為拒絕他們是讓自己與他們分開、得到自由,但基本上我們無法用這麼負面的方式與他們分開──拒絕仍然是一種束縛的關係。
我們就是我們的父母。接受他們,就是接受自己。這不是服從的接受,而是接納的接受,如實地接受實況。此外我們也同時接受了自己身上沒有活出的部分──因為爸爸身上我不喜歡的地方,最有可能恰是我在自己身上不喜歡的部分。如果我全心認知到自己的父母,如果我「將父母納入心中」,我也就全心接納了自己。

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在這幾個星期裏,我在經歷一個過程,我試圖要區分真實的存在和想像。

我問了奧修四、五個關於真實的存在和想像的問題,而且我開始想,在我的人生裏好像沒有什麼是真實的。我花了很多個小時單獨一個人在海灘上走來走去,試圖弄懂它。最後當奧修說他從來沒有叫我們要去區分這兩者,我才瞭解。

真實的存在就是那個從來不會改變的,而想像,如果被觀照,它就消失了。這兩者永遠無法同時存在,所以沒有區別的問題。

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奧修在好幾百個達顯和演講之中對我們談論關於男女關係的問題。 它似乎是西方門徒主要的絆腳石,也是我們的能量會分散過去的領域,它讓我們一再一再地在同一個圈子打滾。在早期普那時代每天晚上的達顯裏,有很多情侶或夫婦會坐在奧修的面前述說他們的問題。他會帶著無比的耐心來聽,試著以很多方式來對我們解釋,叫我們不要把事情看得很嚴肅,要在愛和瞭解方面成長。

他有時候會教給他們一些伴侶可以一起做的靜心技巧。

在早期這幾年,我愛上了靜心,我不瞭解為什麼人們會那麼容易將能量轉向別的地方。在靜心當中我自己就覺得很滿足,所以我並不需要別人。然而也可以找到一個很好的平衡,因為我也聽過奧修說他不想要我們像尼姑或禁欲的和尚一樣的生活。然後,當然有一種自然的生物拉力,那是不能用「我是一個靜心者,我不需要跟任何人在一起」這一類的想法來跟它抗爭的。如果有一個禁欲和單獨的週期自然來臨,那是另外一回事。任何自然來臨的事必須被允許。

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欣友(Shunyo)即將來台灣奧修花園帶領「靜心之路──活在當下的熱情」、「味帕沙那僻靜」以及「新女人工作坊」。底下是她的著作《與大師同在》的小節書摘,以一個寓言,開始向內靜心的序幕。

從前有一個砍柴的人每天都到森林裏去,有時候他必須挨餓,因為下雨,有時候則是因為天氣大熱或太冷。

有一個神祕家住在森林裏,.他看到那個柴夫變得越來越老、生病、挨餓,而且整天工作非常辛苦。他說:「聽著,你為什麽不再前進一些?」

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生命一點兒也不是一個問題,它是一種神秘、是享受。 

問題是你創造的,因為你害怕去享受生命,你也害怕去活出生命。

問題給你保護,反對生命、反對歡樂、反對愛。

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摘自【關於活著這件事 - 第一部】 克裏希那穆提

  他既是一個名商人,也是一位政客,在這兩個領域裏他都很成功。

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